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Los genios y las alfombras voladoras todavía pueden ser objeto de debate, pero los expertos ahora creen que «Aladdin» podría estar basado en una persona real.
«Se está realizando una gran cantidad de nuevas investigaciones sobre el hombre detrás de Aladdin», dice Arafat A. Razzaque, investigador del Centro de Estudios Islámicos de la Universidad de Cambridge, en una entrevista con la revista Time .
El clásico animado de Disney de 1992, que está programado para su debut en vivo el viernes, ha sido pensado durante mucho tiempo como un cuento ficticio, extraído de las páginas de «Las mil y una noches «, también conocidas como «Noches árabes».
La colección de cuentos populares del Medio Oriente fue traducida por el erudito francés Antoine Galland, quien se desempeñó como secretario del embajador en Constantinopla en el siglo XVII. Los expertos creen que su versión es la más auténtica.
Según el diario de Galland, comenzó a escuchar los cuentos el 8 de mayo de 1709 mientras estaba en el apartamento de un amigo. Se dijo que una joven viajera siria de Alepo llamada Hanna Diyab era la narradora.
Los dos hablaron en el transcurso de varias reuniones individuales, con Diyab divulgando numerosas historias que escuchó a lo largo de sus viajes, incluso otras historias populares como «Ali Baba y los cuarenta ladrones».
Galland finalmente completó su traducción de «Arabian Nights» en 1717 y la historia permaneció envuelta en un misterio durante cientos de años.
«No sabemos si Diyab creó la historia combinando los elementos que aprendió al escuchar a otros narradores, en Alepo o en el viaje por el Mediterráneo a París», dice el autor Paulo Lemos Horta.
Horta escribió «Maravillosos ladrones: Autores secretos de las noches árabes» y editó una traducción de Aladdin de Galland el año pasado que fue publicada por la escritora Yasmine Seale .
Más de tres siglos después del lanzamiento del original, él y otros académicos ahora creen que han encontrado al hombre detrás del mito, con todas las señales que apuntan a Diyab, él mismo.
«Aladdin podría ser la joven maronita árabe de Alepo, maravillada con las joyas y las riquezas de Versalles», dice Horta. “El propio Diyab provenía de un origen modesto, y estaba ansioso por la ascensión de clase que tuvo lugar en la historia de Aladdin. Quería tener un puesto en el mercado, y en la historia de Aladdin, el mago, disfrazado de tío de Aladdin, promete establecerlo como un comerciante de telas con una tienda propia para que pueda vivir como un caballero.
«En su adolescencia, Diyab había sido aprendiz de una de las grandes familias de comerciantes del Levante, pero había sido despedido, poniendo fin a sus esperanzas de lograr el éxito en el comercio textil rentable de Alepo», agrega Horta. «[Él] volvió y se hizo bueno».
Una de las razones más importantes por las que los expertos creen que han encontrado su Aladdin se debe al análisis reciente de un cuaderno de viaje que Diyab escribió a mediados del siglo XVIII, que se publicará en 2020. En él, Diyab describe una serie de cosas. que había visto y experimentado mientras vivía en Francia, incluso cómo se «maravilló» de las joyas y las riquezas de Versalles, dice Horta.
«Esa es una revisión alucinante de nuestra comprensión del origen de la historia: el reconocimiento de que Aladdin no es solo la fantasía de un académico y traductor francés de 60 años, sino que nació a través de las habilidades narrativas y la experiencia distintiva. de un viajero de 20 años de Alepo ”, le dice Horta a Time. «Diyab estaba en una posición ideal para encarnar el mundo superpuesto de Oriente y Occidente, combinando las tradiciones narrativas de su tierra natal con sus observaciones juveniles de la maravilla de la Francia del siglo XVIII».
En un registro, Diyab describió cómo el amigo de Galland, Paul Lucas, lo había presentado a la corte de Luis XIV en Versalles.
«Lucas insistió en que Diyab se vistiera de manera estereotipada con la moda oriental», dice Horta.
El atuendo incluía «una túnica larga, pantalones holgados, un pañuelo de tela de Damasco, un precioso cinturón, una daga plateada y un gorro de piel de El Cairo».
«Hay poco en los escritos de Galland que sugiera que él era capaz de desarrollar un personaje como Aladdin con simpatía, pero las memorias de Diyab revelan un adepto narrador a la captura de la psicología distintiva de un joven protagonista, además de reconocer los tipos de injusticias. y oportunidades que pueden transformar el camino de cualquier aventurero juvenil «, explica Horta. “El día en que Diyab contó la historia de Aladdin a Galland, hubo disturbios debido a la escasez de alimentos durante el invierno y la primavera de 1708 a 1709, y Diyab fue sensible a esas personas de una manera que Galland no lo es. Cuando lees este diario, ves esta solidaridad entre los árabes que estaban en París en ese momento «.
